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  • 尕藏加:西藏佛教神秘文化——密宗(六)

    選擇字號:   本文共閱讀 3132 次 更新時間:2008-12-10 11:04:41

    進入專題: 藏傳佛教   佛學   密宗  

    尕藏加 (進入專欄)  

      

       第四章 藏密三位一體之秘密修持法

      

       藏傳密宗認為人體本來就有許多奧秘和潛能,只要通過各種密宗法門的不懈修煉,就可以使每位修行者發揮自身的潛能,迅速與宇宙溝通,天人一體,進而即身成佛,也就是說成為具有大智大意超功能的人。換句話說,藏傳密宗在解釋人體的奧秘、發揮人體的潛能,以及強體健身方面具有自己獨到的見解和方法。在具體的修煉方法上,藏傳密宗尤其強調“三密(身、語、意)加持”或“三密為用”的修煉方法。就具體而言,人們如果依法修習“三密加持”,即修行者手結印契(特定的手勢和坐法,即身密),口誦本尊真言(咒語,即語密),心觀本尊神(佛),就能使自己的身、語、意“三業”清凈,與本尊佛的身、語、意相應,即身成佛。這在整個佛教中是一種速成法,對廣大修行者來說,具有很強的吸引力,因為這種密法使修行者不須經累世修行,即可“佛身圓滿”,而達到“即身成佛”的最高境界。

       因為佛教密宗自稱是受到法身佛大日如來的親自傳授,為深奧秘密真實言教之最高大法。其教義理論概括為“六大為體”“五佛五智”“四曼為相”“三密加持”等。其中“三密加持”在整個佛教中是一種透過身、語、意三者,達到不可思議境界(即身成佛)的特殊秘密法門,它在藏傳密宗中則成為基礎性的支柱法門。由此可見,佛教中密宗比顯宗更能吸引人的因素,就在于通過“三密加持”得到“即身成佛”的效果之上。無論佛教顯宗的任何派別,其修持方法除了采用排定止觀法門作為憑藉以外,其余教義學說都大體上依靠智慧和思維而得到,這樣,使人難窮邊際,更沒有絕對把握。而佛教密宗則不然,它有“三密’作為理論依據,重于實踐,修法具體,使修行者容易快速成就佛果,而且其修習方法多種多樣,以幾乎有求必應、無所不能的姿態出現,在當今世界上贏得不少人的修習或信仰。僅從這一角度看,藏傳密宗是一種在教理與實踐中把神秘主義和象征主義表面化的佛教。

       下面針對藏傳密宗的三位一體之秘密修持法,即身、語、意三密從理論到實踐作具體介紹。

      

       一、身密

      

       身密為藏傳密宗“三密”之一。其主要特性則是“手印”,即手結印契。手印,簡單說來就是指兩手手指相互交叉挽成不同的各種各樣的形狀。手印歷史悠久,但開創者不是佛教密宗,而早在古印度的婆羅門教中就已流行,后來才被佛教密宗吸收并得到空前發展。

       目前,藏傳密宗的手印種類繁多,可謂數以千計,而且每一種手印都有特別的涵意和作用。北京燕山出版社1991年出版的《佛教造像手印》一書中,就收集記載著三百八十七種形狀、名稱各異的手印。在此不一一例舉,如有興趣者請詳見《佛教造像手印》一書。這三百八十七種手印,從整個身密來說,只是其中的部分而非全部手印。不過,這三百八十七種手印已足夠我們以蠡測海了。另外,就一般讀者看來,其中有些手印的名稱是重復的,但其實只是名同而形不同。

       身密作為一種神秘功法,它的最終成就主要通過結手印、坐勢,以及修氣、修脈、修明點和拙火等修持方法來達到或實現。

       就一般而言,身密的修持以手印為主。也就是說,通過人的手掌和十個指頭,結合各種不同的手印,并配合想象的意念,形成某一修法。如此,對外則與宇宙本體的功能相通,對內則與五臟六腑相通。進而,最終能與法界已經成就的諸佛菩薩的身密氣息互相感應,同時自身也就貫通諸佛菩薩的神奇功能。為此,有人提出:手印像天線,人體像是收音機。這說明了人的手印可以溝通人體與大自然的關系。實際上,身密中的手印的運用,涉及人體光學、電學的奧秘,有待科學的進一步發展來加以研究解釋。

       藏傳密宗認為,人的右手代表佛陀,左手代表眾生,合掌的手印表示佛陀與眾生結為一體。而合掌是藏傳密宗手印中最基本、最簡單的一種手印,另外,如以雙手十指做成火形、蓮花形等的手印,也有將雙手十指相交重疊表示或象征各種物的手印,等等。值得說明的是,藏傳密宗手印雖然種類繁多,但每個特定的手印都有自己的功能和名稱,如左右手掌心朝上,右掌放在左掌上,拇指相接,這一手印稱為“彌陀印”;又如左右手掌心朝目,左掌放在右掌上,這一手印叫“十方諸佛印”,等等,不勝枚舉。

       身密除了結手印外,還有各種坐勢。坐勢也如同手印似的種類繁多,功能齊全。比如,站、坐、臥等樣樣俱全。其中藏傳密宗特別重視坐式,即跏趺坐。跏趺坐大體上又可分為全跏趺坐和半跏趺坐兩種姿勢。

       全跏趺坐,俗稱天盤座、雙盤膝、金盤等,它的特點是將兩足腳背分搭于左右大腿之上。全跏趺坐又有所謂“吉祥坐”和“降魔坐”兩種,如先以右足搭左股,次以左足搭右股,這種坐勢叫“降魔坐”;先以左足搭右股,次以右足搭左股,這種坐勢叫“吉祥坐”。

       半跏趺坐,俗稱單盤膝、銀盤等,其特點為將左足壓在右股下,右足加到左股上,右掌放在左掌上;或將右足壓在左股上,左足加到右股上,將左掌放在右掌上。

       全跏趺坐由于底盤鞏固,上體虛靈,健身效果好,但難度較大,初學時不易上坐,片刻即感踝、膝關節酸疼,腿部麻木,年老體弱者似不易掌握。為此,初學者先以“人盤坐”開始練習。“人盤坐”是一種以兩腿交叉成人字形的自然盤膝坐法,待這種坐法習慣鞏固后,可接練“地盤坐”,即半跏趺坐,待半跏趺坐有了一定的基礎之后,再練全跏趺坐。修練全跏趺坐時,要求身體平直,脊柱不要彎曲,也就是說身體要自然安穩地端正而坐。因為身正則氣正,氣正則心平。兩耳聽而不聞,輕閉口,微閉目,面帶笑容。這樣使全身筋骨舒展。

       此外,身密還有氣、脈、明點等修持方法。藏傳密宗認為人體內有二千七百條“靈熱”流通之脈,而“靈熱”為保持生命之氣(或風)。根據宗喀巴的《密宗道次第廣論》,人體內共有七萬二千條脈,其中主要的有一百二十條,特別重要音有二十四條,最切要者有三條,即中脈、左脈和右脈,以“三脈”著稱。三脈中又以中脈為人體“靈熱”通過的主要脈道,是最為關鍵的一脈。

       中脈位于人身體正中,說是在人的脊髓中間,形成一個拇指粗的直管,內為紅色,外為白色,又說其顏色為藍色,它由海底至頭頂。海底指肛門前的一片三角地帶,如果是女性的話,海底就是子宮。

       左脈和右脈在中脈兩旁,相距很近,與中脈平行,左脈是內外均為紅色,下通至右睪丸。右脈內為紅色,外為藍色,下通至左睪丸。如果是女性左右二脈則下通子宮。左右二脈與中脈在海底輪、心輪、眉間輪會合,但三脈在平時不練功時,僅憑肉眼是看不見的,只有那些修煉藏密功法的人在靜坐禪定時,才能看到三脈。

       藏傳密宗還有“三脈七輪”之見解,“三脈”已在上面述及,而七輪為海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪和頂輪。海底輪在脊柱底處,即在生殖器與肛門之間,相當于會陰的位置。此輪為人體一切能量之中心,可以喚起靈火(即拙火);生殖輪在生殖器的根部,相當于內會陰,主管卵巢、睪丸、前列腺、性腺等;臍輪在肚臍內,相當于下丹田處,主管胃。脾、肝、胰、腎上腺等;心輪在人的胸部內,相當于中丹田位置,主管心臟、肺臟、胸腺等;喉輪在內喉根處,主管甲狀腺、扁桃腺、喉腺等;眉間輪在眉心稍上處的正后方腦內,主管腦下垂腺;頂輪在頭頂的正當中,即百會穴處,主管松果腺,頂輪為以上六輪之總統帥,即總管人體所有脈輪,三脈都在此處會合,如拙火從海底輪升起,貫穿各脈輪,在頂輪會合,修煉者可得無比安樂。

       藏傳密宗認為氣是人體各種潛能的總稱,在人體中無處不在,氣可表現為熱、電磁力、光、能量。藏傳密宗將氣分為五類:命根氣、上行氣、下行氣、平行氣和通行氣。

       命根氣在胸部心輪,其顏色為黃色,主管呼吸,支撐生命;上行氣在喉部或喉輪,其顏色為紫色,主管吞咽,還可分隔身體和靈性;下行氣在海底輪,其顏色為桔紅色,主管解毒、排泄;平行氣在腹部或臍輪,主管消化和營養的輸送;遍行氣主要在生殖輪,遍及整個人體,其顏色為梅紅色,主管養的分解與吸收。

       明點是人體生命能量的凝聚點,指精液、血液或內分泌物,在密宗經典中稱作真精、真水。在宏觀宇宙中存在明點,稱為外明點;作為小宇宙的人體中存在明點,則叫作內明點。明點又是產生氣的基地,在人體中明點主要在中脈之中。修煉明點是為進一步吸收外部宇宙中的能量,以便開發人體的功能。

       脈、氣、明點三者在人體中相互依存,不可分離。從藏傳密宗的角度看,修煉脈、氣、明點,其主要目的是喚醒沉睡在海底輪的靈能之熱從海底輪逐輪上升屋后在頂輪相會合,進入禪定狀態。至此這種熱能就像甘露一般散布全身各部,證得“心靈炒明”之大安樂境界。

      

       二、語密

      

       語密為藏傳密宗“三密”之一,這里的“語”意味著神咒的真言。所以,語密可以稱之為聲密、咒語,或真言等。其特點是能幫助人產生心的造化物并導致他們的變化,還存在有特殊的辦法以將心集中于一些難以理解的觀點之上。然而,大部分咒語是一連串的真言,沒有本義或至少是沒有大家可以根據咒語(真言)的安排而發現的意義。因此,念誦咒語,只須注重音聲,不必究其意義。也就是說,用不著運用思維,只須堅定信念,專心致志地念誦,即可達到目的。咒語共包括三種至一百零八種真言,一般都要以三、七或一百零八的倍數來念誦。

       至于咒語的神秘性,這是人類文化史上非常有趣,而且有案可稽的事實,如在印度的古書《梵書》和《夜柔吠陀》等中都有無意義的咒語,像中國、印度、埃及、古巴比倫等具有悠久歷史、燦爛文化的文明古國,都能追尋到咒語與其原始的語言、文字,有著十分密切的關系。甚至,還有人認為其歷史重要性,也早在文字語言之前。但因為人類有了實用文字的進步之后,對于音聲的研究,除了應用在文字語言的結構之外,便把有關音聲的神秘部分,輕輕地留給巫師們作為巫術的神奇運用了。由此,咒語成了迷信的內容。只有佛教的密宗,還比較有系統地保留了印度神秘的傳說,特別形成了“密教”的中心。

       密教如此重視聲音的神秘功能,難道聲音本身真具有某種神秘作用嗎?或許這是真的。綜合東西兩方的學問知識、人類的文化雖然有了上下五千年的歷史成就,但對于聲音的神秘功能,直至目前為止,仍然還沒有窮其究竟。古今中外所有的聲音之學,也只是為了文字言語上的應用而加以研究,并未真能作到更進一步的探討。在物理學上,雖然對“聲學”如同“光學”似的,已經有了超過前人的成就,但是也只限定在傳播人類文化、思想、情感等方面。而且最新的研究課題,已涉及到對銀河系統的音波的研究,但卻沒有人探討聲音與宇宙萬物生命的聯系。盡管如此,比較過去,進步還是有的,在人類的知識范圍里,總算已經知道宇宙里還有許多人類用自己的耳朵絕對無法聽見的聲音存在。例如頻率過高與頻率太低的音波。人們就無法聽到,這已是大家知道的事實。

       對于聲波的原理,《金剛瑜伽母拳法》(注:蘭仲明編著,黑龍江人民出版社1983出版)。指出:聲波的特點首先是具有穿透性,它的速度為每秒鐘332米,固體、液體和氣體都可以穿過。在遇到密度較大的障礙時,有折射性,根據不同的密度,相應改變它的傳播方向。聲波的速度與介質的性質和溫度有關,當溫度升高(或下降卜一度時,則聲速每秒增大(或減少)0.6米。

       聲波的輻射是帶頻率性的,頻率高,能量就大。聲壓的大小,也反映出聲調的大小,當聲音超過某一最大值時,在耳中就會引起觸痛感。根據聲音的性質,通常分為噪音和樂音兩種,噪音聽起來很不舒服,往往使人血壓升高,聽覺受損。

    根據聲波的特點對疾病進行治療,(點擊此處閱讀下一頁)

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